意识分析 → 意識分析

八識心王中的第六意識, 除了‘五俱意識’與前五識同緣色、 聲、 香、 味、 觸五境外, 還有‘獨頭意識’緣慮法境, 緣的是心法。 這二者的相異之處, 是: 一、 意識緣慮法境, 它能了解分別一切外境。 二、 意識能了別一切色法(物質現象)的自相與共相。 即此物單獨的形相, 及與他物比較的差別相。 三、 意識不僅了別現下之事之理, 且能了別過去、 未來之事之理。 四、 意識不僅是剎那了別, 還能相繼不斷的了別。 五、 意識‘思心所’的造作, 能造成業果。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八識心王 — 唯識宗將心解析為八, 立下八識心王的名稱。 此八識, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識。 唯識宗不說心而說識, 佛法上謂之方便。 事實上, 識即是心, 亦即是意, 心、 意、 識三者, 同體而異名。 小乘佛教建立六識, 沒有第七、 八識, 但在文字中已有七、 八二識的含義, 如《順正理論》卷十一謂: ‘心、 意、 識體雖是一, 而訓詞等義類有異, 謂集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。’ 集起故名心者, 即相當於第八識;思量故名意者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识心王 → 八識心王 — 唯識宗將心解析為八, 立下八識心王的名稱。 此八識, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識。 唯識宗不說心而說識, 佛法上謂之方便。 事實上, 識即是心, 亦即是意, 心、 意、 識三者, 同體而異名。 小乘佛教建立六識, 沒有第七、 八識, 但在文字中已有七、 八二識的含義, 如《順正理論》卷十一謂: ‘心、 意、 識體雖是一, 而訓詞等義類有異, 謂集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。’ 集起故名心者, 即相當於第八識;思量故名意者,… …   Dictionary of Buddhist terms

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